永観（えいくわん）二年甲申（きのえさる）八月二十八日、位につかせたまふ。
加賀掾は、浄瑠璃の体系化を図り、竹本義太夫・近松門左衛門にも影響を与えた古浄瑠璃太夫。
」 と仰せられて、歩み出でさせ給ふほどに、弘徽殿女御の御文の、日ごろ破り残して、御身も放たず御覧じけるを思し召し出でて、 「しばし。
「わたり」は渡し場。
。
1御年十七。
御年十九。
そのため、宮中は義懐派・頼忠・兼家の三つ巴の対立の様相を呈して政治そのものが停滞するようになっていった。
養和の飢饉 養和の頃に二年に渡って飢饉に見舞われて、世は酷い有様でした。 冷泉院の第一皇子であります。
「花山寺の月」 明治23年 元慶寺へ着き、天皇が落飾したのを見届けたのち、道兼は親の兼家に事情を説明してくるという理由で寺を抜け出し、そのまま逃げて出家はせず、ここで天皇は欺かれたことを知った。
情はあるものの、冷静で冷酷な性格をしていることが見てとれるでしょう。
第21代• もうすでに…一人、へ参れ」という声が聞こえ、目に見えないものが晴明の家の戸を開けて出てきて「たったいま当の天皇が家の前を通り過ぎていきました」と答えたと伝わる。
第81代 （1180 - 1185）• 第22代• 世を捨てようとする目にこそ、いっそう美しく見える桜。 す＝サ変動詞「す」の終止形、する。 第一幕 雪の夜、の日野左衛門の家で、左衛門の妻のお兼が左衛門と息子松若の帰りを待っていた。
8現代語訳 贈皇后宮懐子は）太政大臣伊尹公の御長女です。
第50代 （781 - 806）• 更新日:平成17年02月20日 最終更新日:平成21年09月16日. あれは安元3年の風が激しく吹く夜、都に火の手があがって風に吹かれて燃え広がり、一夜にして街は塵灰となりました。
御年十七。
には先代に引き続いてが着任したが、実権を握ったのは、帝の外舅と乳母子であった。 ですから天皇の出家はひそかに行われたのです。 作者からの敬意。
2永観二年八月二十八日、位につかせ給ふ。
「す・さす・しむ」は直後に尊敬語が来ていないときは「使役」だが、尊敬語が来ているときは文脈判断。
」と、粟田殿（＝道兼）がせきたて申し上げなさったのは、 まだ帝 みかど出でさせおはしまさざりけるさきに、手づから取りて、春宮 とうぐうの御方に渡し奉り給ひてければ、 まだ天皇がお出ましにならなかった前に、（粟田殿が）自分自身で（神璽、宝剣を）取って、東宮のほうにお渡し申し上げなさってしまったので、 帰り入らせ給はむことはあるまじく思 おぼして、しか申させ給ひけるとぞ。
ただ今（この機会を）逃したら、（出家するのに）自然と支障も出て参るでしょう。 」は当該年に異説があることを示す。
親鸞はの教えを説き、左衛門の苦悩を癒す。
栗田殿は 普段、巧みに、 「 ご出家後は私も 御弟子としてお仕えいたしましょう。
出家して女御の菩提を弔うことこそが花山天皇のなすべきことでございます。
当該本には原題簽が残されており、「花山院后諍（くはさんのゐんきさきあらそひ）／ふしつぼをんりやうせいめい神をろし・二条通／正本屋／九兵衛」という作品内容と書肆情報、加賀掾の九枚笹紋付き脇方簽には、「加賀掾／宇治加太夫／宇治伊太夫／宇治甚太夫／おやま人形 大蔵善右衛門」と、演者の情報が記されている。
9」 と、そら泣きし給ひけるは。
給ひ＝補助動詞四段「給ふ（たまふ）」の連用形、尊敬語。
ただ今 過ぎ ば、 おのづから障りも 出でまうで来 な む。
狭い庵ですが一人で住むのに不自由はありません。 人と会わないから己の貧しさを恥じることもなく、食べ物は少ないですがこれは努力不足なので甘受するしかありません。
14作者からの敬意。
永観 二年八月二十八日、位 につかせたまふ。
この作品の前に『雲林院の菩提講』も習った方ならご存じの通り、190歳の「大宅世継」と180歳の「夏山茂樹」の二人が思い出話を語りあうようにして進む物語です。
一方、唯円に対しては、恋もまた仏に「ゆるされた恋のみが成就する」のであり 、「恋を仏の御心に適うように浄めなくてはならない」と説く。 給へ＝補助動詞四段「給ふ（たまふ）」の已然形、尊敬語。 日頃、（粟田殿は）よく、 「（私も出家して）お弟子として（おそばに）仕えましょう」 と約束されながら、だまし申し上げなさったのは恐ろしいことですよ。
16常日頃から粟田殿は口癖のように 「もし帝が出家なさいましたら、私も出家申して、お弟子としてお側にお仕え致しましょう」 などと約束をされながら、だましていらっしゃったとは、本当に恐ろしい事でございます。
花山天皇たちは花山寺に到着し、天皇は無事に頭髪を剃って僧の姿になりました。
」 顕証に＝ナリ活用の形容動詞「顕証なり（けそうなり）」の連用形、あらわである様子、はっきりしているさま こそ＝強調の係助詞、結びは已然形となる。